Ирландские монахи и Кельтские кресты в средневековой Руси

В эпоху Средневековья в северо-западных землях России устанавливали вписанные в круг кресты.

Форма крестов до определенной степени повторяет ирландские «высокие кресты». Русские кресты так же вписаны в круг, однако, их «лучи» (или «ветви») лишь незначительно выходят за пределы собственно круга, а вертикальный «ствол» при фронтальном рассмотрении напоминает трапецию, в отличие от прямоугольного «ствола» ирландских крестов.

За редким исключением эти кресты не отличаются мастерством исполнения и не содержат резного орнамента или изображения библейских сцен. Датировка крестов XIII-XV вв.; материал — разновидности песчаника; размеры варьируются по высоте прибл. от 50 см до 100 см; область их распространения — Новгород и прилегающие земли.

В Новгороде такие «закладные» кресты помещены в ниши в стенах церквей: Федора Стратилaта на Щиркове улице (1294), Спаса на Ковалеве (1345), Федора Стратилaта на Федоровской улице (1361), Спаса на Ильине (1374), Рождества Богородицы на Михалице (1379), церкви Сретения Антониева монастыря ( XIV в.), Андрея Стратилатa , Волотовой Успенской церкви, Воскресенья на Мячине, Дмитриевой, Двенадцати апостолов, Знаменской, Ковалевской, Лазаревской, Николо- Качановской, Никольской часовне, Петропавловской на Софийской стороне, Троицкой Ямской, Спасо-Преображенской., а также Алексеевский крест из Софийского собора (датировка креста по Б.А.Рыбакову — 1376 г.) и Людогощинский деревянный крест в церкви Фрола и Лавра (датировка креста по Б.А. Рыбакову — 1359 г.). Отдельные кресты находились или находятся в музеях. Например, в Московском Историческом Музее или в Государственном Ярославо-Ростовском музее-заповеднике.

Как появились в средневековой Руси «кельтские кресты»?

Российские историки считают, что первые контакты между русскими и ирландцами относятся к XI-XII векам. В это время ирландские монахи, ведущие миссионерскую деятельность, открыли для себя новые пути из Центральной Европы на восток, в русские земли.

Монахи не только проповедовали и распространяли «слово божие», но и занимались торговлей, а иногда выполняли тайные поручения.

Зарождающийся Запад, уже тогда проявлял интерес к Новгородским и Киевским землям.

Известно, что во второй половине XI века именно ирландские монахи неоднократно направлялись германским императором Генрихом IV в Польшу, а после в русские земли для выполнения торгово-дипломатических миссий.

Из летописей известно, что именно ирландские монахи активно помогали колонии германских купцов в Киеве. Ирландцы участвовали в строительстве каменной церкви святого Якова и покинули Киев только с приходом татаро-монгол в 1240-1241 гг.

Одновременно ирландцы появились в Новгороде, который стал частью торгового Ганзейского союза. Именно здесь находятся очень похожие на кельтские «поклонные» кресты, лопасти которых вписаны в круг. По форме они очень напоминают аналогичные артефакты, которые находят в Ирландии. Сам святой Патрик вписал крест в круг с целью показать язычникам, что Христос подобен Солнцу. Изумрудный остров был самостоятельным центром христианства наряду с Римом и Константинополем.

Ярким примером русского «кельтского» креста является Алексеевский крест Софийского собора в Новгороде. Он был изготовлен по велению епископа новгородского Алексея в 1380-х годах в честь победы русского оружия на Куликовом поле. Во время Великой отечественной войны Алексеевский крест едва не пропал и был возвращен в Новгород в конце 1940-х годов.

К этому же периоду относится «Людогощинский крест», относящийся к типу поклонных крестов — он был установлен в новгородской церкви Фрола и Лавра (известно имя мастера — Яков Федосов). Закладные кресты есть в нишах, расположенных в стенах и других церквей Новгорода — например, Спаса на Ковалеве, Рождества Богородицы на Михалице, Волотовой Успенской церкви.

Отметим, что аналогичные артефакты из Ирландии несколько древнее — они датируются IХ—XII веками. А вот находки, сделанные в западной части Франции, по возрасту совпадают с российскими — они не старше XV века.

Из Ирландии могла прийти на Русь традиция колокольного звона, которая лишь позднее укрепилась в Константинополе. В «Повести временных лет» (запись за 1051 год) упоминается, что Печерский монастырь был основан святым Антонием Печерским, когда к нему пришло 12 будущих иноков. Именно такое число монахов было необходимо для основания монастыря по ирландским уставам.

Впрочем, есть и факты, опровергающие это предположение. Историки приводят примеры бытования «кельтских» крестов не только на Руси, но и в Византии, до которой влияние ирландцев не достигало, и которая являлась основным источником христианской веры для восточных славян.

Историки России и Ирландии спорят о происхождении кольцевых крестов. Российские ученые считают, что традиция вписывать крест в круг пришла из Византии, в то время как ирландцы уверены, что «кельтские» кресты пришли на север Руси из Скандинавии.

Варяжская версия

Согласно «Повести Временных лет» и работам Карамзина, основатель древнерусской княжеской династии Рюрик был викингом. Если варяги до своей ассимиляции славянами действительно были носителями кельтской культуры, нет ничего удивительного в том, что остатки этой культуры сохранились в Новгороде и его окрестностях.

Карамзин так же указывает, что сподвижник и, возможно, родственник Рюрика Олег, адаптировал в первом новгородском законе свод правил короля викингов Рогнара Ладброка, который, как известно, имел устойчивые связи с Британией и Ирландией.

Наследие язычников

Не исключается также независимый дохристианский генезис данных артефактов. Так, считаться, что почитавшийся в Северной Европе крест в круге восходит еще к мегалитическим прообразам — изображениям лабиринта.

Можно вспомнить и о том, что лежащий в основе ирландских и русских находок «солнечный крест», — один из древнейших символов, встречающихся в Европе и на Ближнем Востоке со времен неолита. В бронзовом веке подобные изображения напоминали людям о колесницах, колеса которых были снабжены четырьмя спицами. Возможно, что древние мастера как в Ирландии, так и на Руси не стали отказываться от привычных для них образов, придав им новое, христианское содержание.

Историк И.А. Шляпкин в своей монографии 1906 г., несколько устаревшей, но до сих пор не утратившей научной ценности, приводит массу аналогий подобной формы крестов, главным образом в Византии, Балканских странах, странах Юго-восточного Средиземноморья и Италии. По его мнению, «несомненно устанавливается не западное, а византийское происхождение данного типа креста, через славянский Юг они попадают в стремящийся к церковной автокефальности Новгород, минуя Владимир и Москву с ее местными оригинальными традициями…»

Большинство Новгородских крестов относится к XIV-XV столетиям, что вполне удовлетворительно объясняется широкой волной южнославянского влияния.

Так или иначе, вопрос далеко не исчерпан. Многие кресты, разбросанные на удалении от города Новгорода, остаются изученными в меньшей степени нежели «закладные» кресты новгородских церквей.

По книге «Ирландия больше, чем остров» и материалам в сети.

https://news.rambler.ru/other/42776826-keltskie-kresty-na-rusi-kto-na-samom-dele-ih-vozdvigal/

https://weekend.rambler.ru/other/41153146-otkuda-na-severe-rossii-poyavilis-irlandskie-kresty/

Туры по святым местам Ирландии